傅继英书法：神融笔畅。这是一个衍生词，《现代汉语词典》中未收录有该词汇。大概释义：精神融合集中于一处，写东西就很顺畅。也指书家创作时神采飞动，得心应手，挥豪自如，其书法作品自会表现出神情融和、笔墨流畅。唐代孙过庭《书谱》云，“若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。畅无不适，蒙无所从。”

傅继英书法：物华焕彩。我们都散落在城市孤独的一角，光阴铺好的笺上，有他们来自远方的消息。那些消息揉杂在朋友圈里，酸甜苦辣，喜乐平安，尽是日子，尽是生活。时光未歇，物华焕彩，愿新日胜旧日，岁婉心和，静处长安。江山无限，想起康乾盛世，珍惜当下，果然，人民才是阅卷人。时光不居，物华焕彩，岁婉心和，静处长安。正直康平，喜乐平安，乐不思虎，不亦乐虎！

　　“上善若水，厚德载物”是作为中华美德的一种概括，这八个字历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。把“上善若水，厚德载物”，两句话联系起来，意思与原来出处就有了新的取舍。两句意思是：最美好的品格，最高尚的情操，应像水一样，以宽广深厚的胸怀，好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。

傅继英书法：花开富贵。寓意着富贵，开花的时候代表着幸福、快乐的生活就要到来。花开富贵寓意着珍贵，雍容华贵的花型，夹杂着淡淡的花香，格外招人喜爱，也让人们更加懂得珍惜。花开富贵象征着人们对美好生活的向往和追求，表达了对国家的热爱和赞美之情。
象征着人们对美好生活的向往和追求，在这个和平、安定的年代，人们的生活水平也日益提高，每个人都拥有追求美好、幸福生活的权力，随着时代的发展，人们的思想也发生了改变，不再单单是追求物质上的满足，更进一步的是对精神层面的要求。

叶衣观音是非常有智慧的，由于经常的住在山区，就会经常穿着草叶衣服。所以才是会有叶衣观音的称呼。叶衣观音是智慧的象征，所以我们经常的学习他的事迹，是可以从中获得智慧的，从而可以提升自己的智力。叶衣观音也代表积德行善。
叶衣观音护佑：种善结缘，禅定笃成。

傅继英书法：大展经纶。经纶：整理丝缕，比喻治理国家，也指政治才能。充分施展政治才能。不适合用于祝福。出自：明·罗贯中《三国演义》第三十八回：“先取荆州后取川，大展经纶补天手。”近义词有：大展宏图，大展经纶是中性成语，可作谓语、定语；指施展才能。

傅继英书法：心宽神定。古人云：“心头无事一床宽。”心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是祥和。心有多大，世界才会有多大。一个懂得生活的人，其性格是充满自信和豁达的，既使遭遇到困境，心也不乱、意也不烦，保持头脑清醒，泰然处之，从容应对。因此，对于一个有智慧的人，不但在顺境中可以操控自如，同时在逆境中也能得心应手。
心宽一寸，路宽一丈；心宽似海，风平浪静。笑看花开，宁静喜悦;静赏花落，随缘自在。
不要一遭遇到不顺心的事情，立即心烦意乱，浮躁紧张，不知所措;也不要在顺境的时候，得意忘形，一副小人得志的嘴

傅继英书法：恬淡无忧。恬淡是一个汉语词汇，一般指人的性格恬静；恬静淡泊。有时候也用于指生活。恬惔为上，胜而不美。心境开阔，精神愉快，内心淡泊，没有忧愁。恬淡待事，宁静致远是画卷的底色，精神的享受，知识的丰富，素质的提高，品质的培养，为生活添彩。家吃心中的信念，不变做人的准则，以积极向上的态度，奔向既定的目标，为自己的人生交上一份满意的答卷。心宽神定，恬淡无忧，起居有时，饮食有节，益寿延年。

有一种激情叫不朽，也许你知道，也许你不知道，让我来告诉你，这不朽的激情来自傅继英的“傅体书法”。唯美的字里行间似乎有一个成熟的人发出的呐喊，而这声音的来源并不是从嗓子里，而是从书画家的笔墨里，我喜欢那种饱经沧桑的声音，这些充满激情与狂野的书法作品，是否让你热血沸腾?看似平淡的字面，作者用饱蘸激情的笔墨为我们展现出的似乎是如泣如诉般的呓语，似乎想述说却欲言又止，但那狂放的笔墨掩盖不住书画家狂野的情绪，就是这不经意间流露的狂野深深地震撼着我们。从这些作品里我不关注作者写的是什么，我只欣赏这画面中那不朽的激情!

由当代书画艺术家傅继英老师创新的“傅体”已渐渐在服务大众和服务新时代中为民众所乐见为社会各阶层所接受，更深受广大书画工作者所认同和称赞，这是书画艺术百舸争流的大语境下的新成就。“傅体”以其猶劲有力的书法风格，功底扎实富有变化的书法技巧已形成自己非楷似楷非草似草

傅继英书法：和颜悦色。和蔼喜悦的神色；和蔼可亲的面色。形容态度温和亲切。和颜悦色的本质是善，是一种看到生活的疲惫，还对生活保持热爱和真心的善良，是带着这份善良再出发的感恩。对待陌生人，和颜悦色，推己及人，懂得尊重，才能有礼有情。对父母和颜悦色，是最难的！不摆脸色给父母看，就是孝。对爱人和颜悦色，是爱。是最深刻的教养，最美丽的浪漫。

傅继英书法：德艺双馨。德，指道德；艺，本意是才能，技艺。后引申为艺术。馨，温馨，芳香。含有有名声远扬的意思。意思是形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。出自《国语·周语》。古人讲，艺如其人，德在艺先。先立德，后从艺。“艺”是成事之本，“德”是安身之根。德艺双馨。艺不精不可怕，可以学，德不立，很可怕。所谓德艺双馨，德为艺之首，重艺不重德，艺再精也行不远。
要把个人的道德修养、社会形象与作品的社会效果统一起来，坚守艺术理想，追求德艺双馨，努力以高尚的操守和文质兼美的作品，为历史

傅继英书法：紫气东来。比喻吉祥的征兆，出自《史记·老子韩非列传》。字面是紫气自东而来的意思。“紫气”即紫色的云气，古人以紫气为祥瑞之气，附会为贵人、圣贤等出现的预兆。如今，“紫气东来”已经成为民间广泛使用的吉祥用语，也是欢迎贵宾的好兆头，比喻祥瑞降临。
传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。“紫气东来”这句成语就出典于此。旧时比喻吉祥的征兆，在古代，官服多是紫色，所以古人认为紫色是当官的标志，吉祥的象征，紫气东来主要用于书香门第家的大门口上的牌匾。
紫气

傅继英书法：把酒临风。意为端酒面对着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。出自《岳阳楼记》，登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。。表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高。

傅继英书法：皓月禅心。皓月指明亮皎洁的月亮形象。禅心指明澈无瑕的智慧心。此种心境是人本来存在的，所谓赤子之心。然而在尘世生活，遇境迁转而迷失。修行就是在寻找这颗洁净之心。当然，这个境界是非常高深的佛家境界，需要达到这种境界才能真切了解个中滋味。这里用皓月比喻心灵，是一种类比手段。禅心谓禅定非思量之心，即心专注于一之状态，又指依禅定所得之本来清净心。

傅继英书法：锲而不舍 金石可镂
如果做事情不坚持，那么即使是腐朽的木头你都不能轻易折断。如果做事情能持之以恒，那么即使是金石那样坚硬的物体也能雕出美丽的花纹来。

傅继英书法：兰风桂露。桂露：秋露。秋季桂花开时，夜凉生露，故称。出自唐代李贺的《洛姝真珠》。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。这首诗写洛阳美女。元和年间李贺往来于长安、洛阳之间，此诗当作于他居洛阳时。兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。“红弦”代指筝声，盖唐时筝弦为红色。这两句诗人写夜渐深沉，露冷风清，真珠犹自抚筝而弹，筝声掩抑低徊，有如哽咽之声，寄托着她幽怨的情思。这首诗文字较为艰涩，寓意也较深曲，其主旨何在，颇费索解。当然，此诗有可能是一首纪实之作，诗人据所见或所闻，直书其

傅继英书法：励精图治。意为努力振奋精神，千方百计治理好国家或干好事业。偏重于振奋精神，做出成绩，一般用于领导者。顽强的精神背后是坚定的信念，是不达目的绝不罢休的气概。振奋一精一神乃是一切事业成功的根本。振奋一精一神，才能有积极的心态，昂扬的斗志，才能看到光明，鼓足勇气，战胜困难，排除阻力，到达理想的彼岸。

傅继英书法：学贵有恒。学习可贵的是要有坚持不懈的恒心。成语出处：春秋·鲁·孔丘《论语·述而》。人类最可贵的是有志向，学习上最难得的是有持之以恒的精神。做人有一个志向就不会觉得茫然而碌碌无为，学习能够有所成也是一个坚持不懈加勤学苦练的结果。

傅继英书法：耕云种月。意思多指一种生活境界，说的是一种隐士的生活，月下独钓，看云卷云舒，观月圆月缺，表达的就是一种闲适散淡、闲云野鹤般的生活情趣。不仅有气吞山河的气概而且有大展鸿图的抱负与硕果。喻云田垄，播撒月种，超凡脱俗的耕耘方式；且九天种月，收获又岂止凡果？
你可以在意境上领会长辈对你寄予的厚望：深蓝色的天幕上漂浮着朵朵白云，而你驾驭着天马，后挂犁耙，将云彩犁成肥沃的良田，接着你将一轮金色的圆月深种于云田，等到拨云见月之时，辛勤播种的成果和给人豁然开朗的清明岂言语能形容？