读红的第七层境界

　　小说以俚语家言盛于明清。有明一朝，已有《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《封神演义》、《金瓶梅》等，而《石头记》继之。

　　明遗老著《石头记》，本一百零八回，清人续之。曹雪芹以实事充之，后人遂有“家事”之说。《红楼梦》非曹雪芹一人所作，而经曹氏争传一世。程高因之，整理成书，凡百二十回，付梓布于天下。

　　曹雪芹之笔如刀，刀刀刮骨，笔笔见血，字字带泪;曹雪芹之笔如鬼，纵横捭阖，气势如虹;曹雪芹之笔市井，嘻笑怒骂，幽默狡黠。

　　曹雪芹之志，较原作者远甚，作品遂有所逊色。

　　品其味，真市井小人也。偷天换日，借尸还魂。为原作者一哭!噫，曹雪芹真西山者，胡适之言，不虚。

　　胸怀如海，胡适之是真正的大师。腹可壶天，蔡元培是大师中的大师。然二师长只得部分真味，俱不能全。何也?胡适之徒仗西术，管中窥豹。蔡元培遭逆天时，孤木难支。设我早生其时，则早无所谓“红学”矣。

　　二人后，红学一片混沌，俱不脱二人巢窠。周汝昌、冯其庸等，惟出版本校订、小说推广之苦力，于红学真谛没有推进一步。而解红书如散集市，垃圾遍地。以其歪门邪说，诱惑芸芸众生。大众蒙心灵与金钱两道欺骗，被糟蹋多少生命时间——与图财害命何堪!吾为之耻也。

　　舍胡适之后学，重归蔡胡之争。不为之蔽，方见光明。

　　蔡胡之说，并不矛盾。各有所出，互有所长。

　　二师之争，在于有隐无隐。有隐乎?当然有隐。

　　至于冯其庸之流，只是些小混混，混迹红学一时罢了，不足为道。(待续)