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书为心画 —傅继英开创傅体书法始末及价值剖析
时间:2020-05-27 14:10:18          来源:www.fujiying.com.cn          作者:刘远江

   傅继英独树一帜的傅体书法让我眼前一亮,遂联想到她特立独行的为人处世之道,从中或可鉴照其天真浪漫的性情和馨香之书写品格。论及书法与书家的关系,我们常说字如其人,见字如见人,甚至还更进一步形象化地将写字呈现出的诗意境界谓为“书为心画”。

  

《心经》傅体书法 规格:136*68cm

 

《心经》傅体书法 规格:136*68cm

  显而易见,上述几种说法如出一辙,都是对汉字艺术人格化的终极表述,皆指向同一表达对象——人心。所以书法才有“无言的诗,无形的舞,无图的画,无声的乐”之美誉。事实上,这不仅是对书法审美品质的赞誉,也是对艺术在广泛层面所该触及之表现本质的美学启示。因此书法独具特色的内涵与外延之美,也在很大程度上启发了其他艺术样式,被认为是诸多艺术门类获得创作灵感的源头活水。

  

紫气兆祥 规格:136*68cm

 

紫气兆祥 规格:136*68cm

  傅继英及其傅体书法一路走来,我们见证了其人其艺的确立、成长与繁盛,归根结底,是见证了她人格心性的确立、成长和繁盛。成因于她将书艺通达了心源,而后才有“意写千念,万般不同”的傅体书法的脱颖而出。换而言之,傅体书法书写的皆是她心中典藏的万千物事,因而造就了独具心灵秘语的书法语言。

  

大富启源 规格:136*68cm

 

大富启源 规格:136*68cm

  正如清代刘墉隔空诘问翁方纲 :“你写的字哪一笔是你自己的?”原本长期扎根传统书学的傅继英对继承与创新的态度亦复如是,及至对书法本质稍有觉醒后,她不断审视传统,叩问自己的笔墨方向到底源自哪里。历经无数次的自我淘洗砥砺之后,她大胆睿智地为一己书艺注入了良善的人性灵魂,傅体书法由此破茧而出,并以极高的辨识度鲜活于“老水微澜”的当代书坛。

  

源远流长 规格:136*68cm

 

源远流长 规格:136*68cm

  诚然,书法是我国第一国粹,数千年来,坚实的传统文化基因在世代相袭的书家血液中奔涌不息,固然需要有能力接续前贤衣钵的后来者自觉深耕传统,但倘若只知一味入古却无力出新,则所谓的泥古之法,可能于点画间几无灵魂可言,充其量只是跟在古人后面亦步亦趋而已,全然不足观矣。显然,傅继英不愿满足于此,她执意挣脱传统藩篱,另辟蹊径,走一条卓然于众的本我之途。

  

骏业日新 规格:136*68cm

 

骏业日新 规格:136*68cm

  今人习书练字多不走正途,亦难走心,往往只求皮毛不及其余,更遑论直抵书道内核,徒取形壳而已。尤为遗憾的是,大多数书家仍恣意行于本末倒置南辕北辙之路而不自知,不明“行有不得,反求诸己”之义,不解“功夫在字外,好书须向书外寻”之理,浅陋失当,抱残守缺, 之所以贸然突入书坛,多试图凭借书写小技博取世俗名利,以致徒耗时光,终无所成。

  

乐山乐水 规格:136*68cm

 

乐山乐水 规格:136*68cm

  傅继英是位社会活动家,身为宋庆龄特型演员,多年来她热衷于参与社会公益慈善事业,以传播社会正大形象为己任,她同时还是位为大众所熟知的书画家,她幼承家学,能书擅画,尤以傅体书法行世。她的书风笔意,朴拙浑厚,雕而无痕,随心赋形,妙应万物,这就是清末书法巨擘沈曾植强调的“心性书写”内涵。应该说,心性书写是个里程碑式的发现,是艺术家“艺外功夫”的一面忠实之镜,在当代具有不言而喻的借鉴价值。因此傅继英深知当代书家习气痼疾,敢于直面文化不足,勇于挑战自我极限,不停朝着心灵更远处悄然行进,止于至善。

  

天伦之乐 规格:136*68cm

 

天伦之乐 规格:136*68cm

  反观古圣先贤,谨遵艺术运行规律行事,孔子在《论语·述而》篇中这样说:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”由此可见,古人目标明确,坚守信念,从心所欲而不逾矩,只是把为艺之道视作实现人生终极价值的必经途径。中国书法自甲骨文始,已具备有规律的审美意识和美学法则,甚至前推近千年的甲刻文亦蕴藏着近似审美特质,表明中国文字的进化史和书法的嬗变史总是相伴而生的,此为中国书法“书以载道”的核心价值取向,是故中国书法的载道精神及其社会化价值从周朝而降日益彰显,成为各自时代通达贤能、取士、品性、格调的重要准绳。因此书法是中国传统文化的重要载体,乃小技与大道的完美融合。所以就形而下的书法技术而言,在古代很难得以确立,不可能成为一门职业,有理想的文臣雅士而多倚重形而上的书道价值,因为那才是大道,是“修身齐家治国平天下”的人生宝典。

  

思之可无涯 行知应有度 规格:136*68cm

 

思之可无涯 行知应有度 规格:136*68cm

  譬如古往今来无数心系民族兴亡的仁人志士,他们素以天下为己任,怀仁德,重学养, 志在为万世开太平,不愿以具体的专家学者身份示人,比如晚年的陆维钊,当他无意于书法却因书法名重江湖时,他只能不无苦笑地慨叹:“想不到最终只落得个书画家的下场。”同理,史上诸如朱熹、张载、王阳明、马一浮等鸿儒倘若被人以小技之名强加于身必惹其拂袖而去。家国情怀之外,但求广采博纳,厚重才思,因此书画之于古人,是表情达意、抒发性灵、愉悦身心的绝佳手段,也是古代精英族群展现过人综合学养和不俗人格性情的高格载体。傅继英经由最贴近其本真心性的傅体书法弘扬社会正气,传播中华积学,借自由不羁的艺术形象行济世之道。

  

水落石出 规格:136*68cm

 

水落石出 规格:136*68cm

  放眼光怪陆离的当代书坛,职业书家的书法大多因底蕴浅薄尽显粗俗匠气,反倒是擅长以“诗情画意”入书的优秀画家的书法更足观一些。至于绝大多数作家、学者的书法,则因连基本的书写技法都未能掌握,加之综合人文修养又不圆融通达,所以无法贯通书艺与学问的内在关系,总体上又逊色于职业书法家的书法。当然,当今书坛最具鉴赏价值的书法还要数具有高度人文意识和思想觉醒的大文人的书法,他们思想深邃,学问通透,履行使命担当,讲求道德情怀,因此具有一种傲立于世的可贵的晶莹品质。不过,当世怀有这种修养的书家深居简出,只是凤毛麟角而已,不能等同于那些喜好“舞文弄墨”经年混迹于名利场的所谓著名作家、学者,居于这一层面的书写者,多数是世俗体制下的沽名钓誉之徒:做人,习惯于趋炎附势;为文,沦为故事编述人;析理,昏昏然无力究竟;处世,穷心智为稻粱谋,这也是这个时代很难诞生真正的大文人大思想家的根本原因。如此一来,格外依托性灵才情和文脉气息的中国书法,自然也难以寻获利于产生大书法家的艺术土壤。(文/刘远江)

  (本文作者系作家、文艺评论家)

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